一眼到马赛文化:生活与布什在坦桑尼亚的马赛

我花了两个月在坦桑尼亚和不到一个星期的时间在布什,但我是幸运的偷偷窥视真正马赛的生活。我完全意识到这是一个即时在本部落的故事,只是一个小窗口到马赛文化,但足以能够告诉你这个故事。因为这是我所针对的,告诉你我的受过教育的角度看待一个微妙的话题。不是我想是马赛的声音。我问了很多的问题,每个人都愿意和我聊天我要体验生活与布什的马赛第一手——真正的一生一次的经历。我希望你喜欢这个很酷的故事,和你了解原住民的重要性在这个过程中。

马赛的第一印象

* * *我讨厌开始这个令人振奋的故事关于一个美丽的部落和生活方式在一个消极的注意,但请容忍我。我保证它会更好。更好的!它会帮助你做好准备,如果你访问坦桑尼亚、因为马赛你可能会碰到不会令人惊叹的* * *我将描述在这里

我第一次遇到马赛没有留下最好的印象。那些生活在阿鲁沙往往真的很粗鲁的,有进取心的卖东西,和那些在Ngorongoro那种坐在路边卖小玩意和送孩子们讨钱。如果这次旅行已经开始在桑给巴尔岛,可能我带会更糟的是,勇士公开告诉游客买他们的东西,这样他们就可以去喝酒和聚会。别误会我,当然我并不是说所有的都是这样的,但这些都是我遇到的。值得注意的是,坦桑尼亚的粗鲁是真实的卖家,所以你可能会觉得美元走直到你得到使用,并通过它。你就会开始看到,大多数人实际上是不错,马赛和其他坦桑尼亚人。

尽管如此,可能我很期待更多的“真实性”,这在我的大脑白人特权意味着一个土著部落的生活作为一个与地球,而不是关于自己的琐事,喜欢钱。但是他们生活在21世纪,他们需要谋生。马赛的情况在塞伦盖蒂,恩戈罗恩戈罗和其他国家公园和保护区是一个特别大的问题,我和深入的这篇文章。但是,一般来说,他们被剥夺了他们祖传的土地越来越多,所以大部分不能继续部落他们可能想要的生活。

不过,即使这些考虑,有点让我失望,见证他们的行为方式。我走在全国的形象并没有改变太多。有进取心的,粗鲁的,喝醉了。幸运的是,我知道这并不是全部。我竭诚希望我将会改变。

虽然计划我去坦桑尼亚我跑进一个视频的博马平时生活在马赛丈夫之中,他们的儿子,和他的家庭。斯蒂芬妮- '妈妈Chachi -出生在德国,但发现她真正的家在一个小村庄在坦桑尼亚的中心。如果你想知道,“白人”意味着白人在该国的语言,斯瓦希里语。和“博马”的复合小屋一个大家庭住在哪里。她是由她的岳父,他的三个妻子,他们的后代,他们的妻子和孩子。

我需要知道更多,所以我去探索她Instagram。她开始她的帐户向世界展示如何重要的马赛族的文化及生活方式,创造意识。bob官方客户端app下载体育我爱她的消息,所以我伸手,她不可能是更好的。“来访问我们的”,她告诉我。

我们相遇在达累斯萨拉姆,经过一天的海滩而我轰炸她问题,我们开始了布什的长途旅行对她的村庄。5点钟我们去公交车站;在6:15 Handeni我们在我们的方式。到11:30我们着手Lesoit的最后一站。

博马:生活在马赛

我们到下午一群快乐,好奇,可爱的孩子,都要求我们的注意力。我花了剩下的白天年轻人抛到空中,与旧踢足球,和他们跑来跑去,显示不同的小屋,和拍照。让孩子们把他们中的大多数,是高兴轮流把相机在脖子上。

我遇到的一些成年人,张开双臂欢迎我,即使我们只能靠肢体语言来交流。Mulari其中之一,是唯一一个说英语的时候。他给了我一个惊喜,带我几句西班牙和克罗地亚的甚至一些。我可以轻松地告诉他在旅游业工作而远离村庄。反过来,我学会了说Maa的“谢谢”和“好”。

日落之前临近,年轻人回到博马与牛、山羊和绵羊等。后获得他们牛笔当地鬣狗,夜惊的女人跳行动。拿着杯子和pumpkin-carved容器,他们牛,把他们的头靠在奶牛的一边,巧妙地挤奶。他们会把小腿母亲牛会随之而来。妇女带一到两杯牛奶,和让小牛。

夕阳是欢迎篝火姜茶。与孩子们玩多一点后,仰望星空,直到我的脖子开始抱怨,我叫它一个晚上。它是在8点之前。我正式住在布什。

博马,像大多数地方在坦桑尼亚,农村没有自来水或电力。有一个长掉厕所斯蒂芬妮和她的客人,但马赛去拐弯抹角。的水从雨水被收集(在雨季节)或从附近的一个束缚,谨慎使用。一桶就淋浴的热身。一些煮了喝,喝它。

的房子都小屋,约20平方米,棍子债券由黏土状的牛粪,沙子和水。里面通常是两张床,也做的棍子被一大块皮覆盖。一个是男人,另一个为妇女和儿童。在一个角落里牛奶保存。在中间有一个架子上锅,盘子,杯子,前面有空间来生火,女人做饭的地方。小屋有几个小的窗户——只有大小house-making技能让他们。房屋是黑暗,但人不客气的。

一些马赛试图拥抱21世纪的住宅。他们雇佣斯瓦西里语的人(non-Masai坦桑尼亚人)建立水泥房子。但是这种奢侈品只留给那些钱备用。依我拙见,这些现代的有更多的光,但是更少的灵魂。

生计是只基于牛饲养。“这是我们的银行账户”Mulari告诉我,当我在看山羊和牛回到村里。但购买更多,沉溺于现代性,现在的年轻人在城市去找工作。和传统的生活方式是在腐烂。

男人的角色是提供和保护。成年以后,一个男人娶妻,开始生孩子,有另一个妻子,有更多的孩子,照顾他的父母。这意味着年轻男性,他们把20之前,需要离开他们的村庄和去找工作来支持他们的家庭。他们中的许多人不知道如何读或写,有时甚至不知道这个国家的官方语言。这不是每个男孩的情况,但这是通常的长子。后,他的兄弟姐妹有点简单。

男人在家里,村庄,之后继续找牛,而女性几乎一切从烹饪和清洁,提高孩子,抓取木材和水,建造房屋,在工艺品的男人去城市出售。

马赛妇女

他们有一个艰苦的生活,处理一个永无止境的要做的事情列表,而持久的丈夫,父亲选择了。但是他们似乎不被打扰:他们知道这是唯一的生命。

具体分配角色和生活充满艰辛,更容易理解一夫多妻制。为什么你想要一个丈夫对自己所有,当你与其他女人分享责任婚姻带来吗?

生活从来都不是孤独的。他们可能住在小棚屋,但是外发生的生活,与社区。孩子们是在一起长大的,很多亲戚让彼此开心。“在西方人们住在大房子,但孤独”,斯蒂芬妮告诉我,显然,她满意的路径选择生活在马赛,马赛。

女性的角色为这场战争的家务——现在填满自己的生活用于精神领袖。在当今世界就像有不再需bob官方客户端app下载体育要。男人处理政治、照顾牛,供养家庭,女性将做其余的。钱花了灵性的地方,让女性在寻找他们在传统文化在现代生活中的作用。

我花了我的大部分时间在博马的女性。他们张开双臂欢迎我的小屋,试图给我每次被煮熟的东西,花时间,告诉我他们的餐具和解释它们是如何工作的——甚至向我展示了传统的珠宝他们穿婚礼当我询问它。所有这些没有说共同的语言。斯蒂芬妮Maa流利,所以她为我翻译,但是即使她不在,我正在进入人们的房屋就像我是在我自己的家庭。

我很快能告诉妇女享有每天在其他女性。他们笑着做家务;利用他们有限的空闲时间坐在太阳和聊天;和关心彼此的孩子当作自己的。

有孩子被视为一个马赛妇女的主要角色。生计牛只基于提高时,孩子是家庭的财富的一部分:他们要照顾的动物。但现在,因为马赛正在寻找其他收入来源,有许多孩子正在成为一种负担。尽管避孕是可以通过村里的诊所,一些人仍然不准备放手让他们的妻子怀孕的传统尽可能经常。

我不能做出判断,也不假装声音只有他们能的东西,但我个人问题维护这方面的传统的生活方式,当我看到他们会更好更多的妇女权利扔。

授权通过卫生巾

一个简单但生活变化的例子斯蒂芬妮的一个项目。她缝制布卫生巾和分发的女孩和妇女在她的村庄和周围。女孩不能去上学几天每个月都在恐惧中有污渍的衣服。表现女性有问题的日常活动思维血液会耗尽他们的腿。当然,没有人谈论它。因为大多数女性有关的问题,这是一个禁忌。

所以斯蒂芬妮的工具包,组成一个内衣,布垫,和一些可交换的衬垫-耐洗和可重用的,因此可持续——有巨大影响。女性现在可以过上正常的生活的每一天。几块布缝有深刻地影响社区的妇女赋权。

她告诉我她犹豫开始干预,但她提出和女士们欣喜若狂。传统不以任何方式改变,他们艰难的生活有点容易,至少几天。一些男人正在努力得到一个智能手机,我提醒她,女性使用垫覆盖基本需要。

斯蒂芬妮建立筹资GoFundMe你可以帮忙。10€捐赠一套的内衣,2垫和6衬垫将送到马赛中学女孩或女人。这也提供了一个小的收入来源斯蒂芬妮·博马的女性,因为他们是那些与她做缝纫。

马赛的生活

在坦桑尼亚一天几个小时的测量方式不同。早上6点开始计数。第一个小时是当第二天开始计算,和日出。因此,12是我们的下午6点,结束一天的日落。马赛的生活,就像大多数住在乡下,跟随太阳。

与日出的运动的开始。女性牛奶的奶牛,使甜,乳白色的茶茶由牛奶、香料、和糖。因为在我访问这是旱季和没有足够的草小牛为了生存,他们被给予额外的饲料,增加工作到早晨例行公事。小牛和小山羊和绵羊留在博马成年动物喂养和喝酒在周围的大草原。他们必须步行公里以确保他们已经足够让它活着直到雨季来了,和新草生长。一天早上在我留在博马斯蒂芬妮带我与年轻的战士看牛的水坑里,适度的小河流,但他们已经可以在一年中的这个时候。

他们看起来很舒服牛吹口哨指令,帮助自己一根木棍,总是伴随着马赛人。虽然牛喝,男人们获取一些甘蔗,巧妙地用砍刀将去皮并切。咀嚼甜汁给了他们一个穿孔的能量。他们和我们回到村里。

与此同时,妇女们忙,一如既往。其中一个是修补她的房子。她混合牛粪、沙子和水,和传播它在她的墙上,就像粘土。我不能阻止我自己让我的手脏了,我一小时左右她的“帮助”。老实说,我可能比我协助。但它给我的任务是多么的困难。她设法让它看起来毫不费力,但信任我——它不是。

其他女性取水、木柴和蔬菜烹调。几乎每天都有至少一种必需品。他们谦虚,但充满了工作,早餐,午餐,和晚餐,通常组成的玉米粉(玉米面粉煮水面团硬粥),蔬菜炖肉,茶。喂养的成年人和老男孩后牛,绵羊,山羊,他们喂许多孩子,和洗锅,盘子和杯子。即使他们在6天开始,他们不休息,直到午饭后。

他们在下午的几个小时之前,男人回来在阳光下,赶上其他女人吗。一些人还做工艺品。几个工作垫,其他珠宝——穿和出售。然后再开始工作。给每个人,挤奶的奶牛,洗餐具。

男孩子们都回来四点的山羊和绵羊。他们是让在博马附近游荡,而喂养的宝宝跑到母亲的骚动‘主人’和‘马斯河’。周围行走(和抚摸婴儿!)成了我一天中最喜欢的时间。6点之前回家的山羊是导致他们坚固(安全过夜的地方),牛的年轻战士回来之前。他们也获得了过夜,女性牛奶了。

天开始包装的孩子享受温暖的篝火,而最后的射线灯给星星。他们吃和睡觉。9点钟都可以听到动物的叫声和咩咩叫。奇怪的是,一个可爱的摇篮曲入睡。

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马赛的孩子

孩子自由成长。他们在村赤脚跑,可爱的马赛珠宝和服饰,混合着外套或毛衣,有过更好的日子。鲜受关注的成年人,他们娱乐。他们玩沙子和临时的玩具。在我的访问期间,他们自豪地向我展示了两个球的包装的塑料碎片。我和他们一起踢足球,然后(当他们打败我的能量)看他们玩上几个小时。他们看起来真的很开心这个教养。

他们去上学。这个国家的教育体制还有很多需要改进,但似乎在小村庄——尤其是在土著社区——是不存在的。教师以殴打孩子超过他们的导师。所以一些家长选择不发送它们。相反,他们呆在村里和帮助工作。男孩们把牛喂因为它们大约10岁。最小的帮助让小山羊和绵羊的安全,和他们去的时候影子他们的母亲牛奶的牛。

他们甜蜜的,轻松的,好奇的,充满能量。但也急需一个合适的学校,在那里他们可以学习如何阅读,写作和添加东西,同时维护他们的马赛文化和传统。可悲的是,他们唯一的选择是一个斯瓦希里语学校,提供的公共政府不考虑他们传统的生活方式。或者一个out-of-reach-for-their-budget私立学校在10公里外的一个村庄。

他们似乎有一个快乐的童年,在布什自由,许多堂兄弟玩。但在光的马赛的传统生活方式受到威胁时,这些孩子的未来是不确定的,尤其是没有教育。

通过仪式:男人成为战士和女孩成为妇女(马赛文化女性生殖器切割)

*快速免责声明:没有一个马赛女士跟我在布什期间,但是我认为值得一提的是它更好地理解文化的一点。我的评估是基于我在人权法的研究和整体知识。我没有第一手资料关于女性生殖器修改(女性生殖器切割)在坦桑尼亚Lesoit或其他地方。

开始孩子到成年,马赛进行生殖器修改仪式。男孩受割礼,和他们成为马赛勇士。女孩们应该进行类似的过程马赛妇女——小伤口的阴蒂。但在国际压力下坦桑尼亚政府禁止这种做法。这是文化的一个重要组成部分,它并没有停止。

的毛边的女孩永远不会被视为成年女性,所以他们会有问题找到一个丈夫,和做任何决策,因为无论他们的年龄,他们在文化上还是孩子。现在的问题是,自从禁令,削减被早些时候避免被发现并受到惩罚。和,女婴被认为是女性,所以结婚年龄下降,与父亲结婚的女孩比十年前在更年轻的时候。

这是一个的许多实例白色saviorism转向更糟。别误会我,严酷的女性生殖器切割的方法是在一些地方应该停止,但在马赛文化是一种无害的相当于男性包皮环切,因此禁止另一种形式的歧视妇女。

实际工作的一些非政府组织在坦桑尼亚的马赛妇女(而不是给他们一个声音从高马不听)是提倡的平等权利,不改变性别角色。他们看不到女性生殖器切割(一夫多妻)作为文化压迫。在深刻的书性别和文化权利的极限,多萝西霍奇森叙述了她的解释马赛妇女告诉她与他们经过多年的现场工作:

“[…]他们今天面临的问题不是固有的“文化”和“传统”,但哥哥的政治和经济力量的产物,如殖民主义,传教士传福音,资本主义工业、土地和其他自然资源的私有化,人口压力和艾滋病毒/艾滋病,剥夺了他们的土地和生计和严重削弱他们的权利。甚至家庭暴力和父权制的文化理解为历史上生产,与铰接和冲突、暴力和父权订单发生在全国范围内,地区和国际上”。

女性生殖器切割不是一个马赛的问题,也不是他们的女性优先。她引用了他们的迫切需要,是饥饿、贫困、缺乏干净的水,土地权利,教育,对一些人来说,缺乏健康。从西方法官生殖器很容易修改,似乎有价值的事业,但那些真正关心应该寻求指导从那些他们试图帮助为了做正确的。

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喝血

的一件事,人们看到纪录片和怀疑这是真的是马赛是否仍然喝血。似乎很难想象现在有人喝动物的温暖的血液,只是屠杀。嗯,他们做的。我见证了它。

博马的族长生病期间我呆在布什。这意味着一只羊已经被杀。医学的人从另一个博马被召见,而羊的最后一次呼吸。战士们小心翼翼地把皮,然后切掉脂肪。而药师开始融化的脂肪在篝火的石油族长,年轻的战士继续屠宰动物的每一个部分。

当他们打开肋骨和发现了血液,他们所有人,抓了一把,直接去他们的嘴。山羊的核心是生吃。“你想试一试吗?”,告诉我一个战士而擦嘴。我愿意做很多新体验,但我和素食主义的底线,所以我诚恳的感谢他给予我一个机会参加一个仪式的人,但我只满足于见证。

另一个战士出现在布什和一些根和木头碎片。他挠的他们,这些都是把油煮。一旦煮,它被冷却,紧张,通过喝的族长。仪式结束第二天,与他喝注入由其余的血,羊的头,布什和一些草药和根源。

整个过程是催眠看,像一个编排:绝对光滑的,每个人都意识到自己的角色和计时。尽管很难对我来说胃穷人屠宰的羊,很荣幸能够参加——如果只是作为旁观者——这样的一个事件。我恐惧平静下来看到每一个动物的一部分是如何使用的。不像在西方世界,不去浪费。bob官方客户端app下载体育实际上是有趣的长老之一,品尝后煮熟的胃的一部分,能够知道羊饮用水,出砂量。他们古老的知识超越我们,局外人,能掌握。

整个仪式似乎工作:家长是在他70年的和健康的(当全国人均寿命只有65岁)。

值得注意的是血液是喝醉了,就像在许多本土文化,仪式和庆祝活动期间,还因为它的营养,热量的来源。一个学术论文将它描述为“普通的和神圣的食物”。获得的血液不仅通过杀死动物。需要少量时,尼克一头牛的颈动脉,允许没有屠宰流血。

我在坦桑尼亚的马赛后2个月

我最初的印象大大改变了现在接近,我觉得我自己的国家的原住民。马赛不是粗鲁或爱出风头,他们被迫。他们是现代标准。他们评判和误解。社会没有他们,然而他们现在反应。之后他们祖传的土地了,和许多国家俯视他们的野蛮人,他们试图应对,找到一个属于他们的地方。做一些努力维持他们祖先的生活方式。别人做去城市赚钱喝醉。

让我苦恼的是见证如何知道他们的重要性部落吗。当然有些自豪地成为它的一部分,但大多数都是无视他们的决定是如何影响整个马赛社区。

我问Yayai,斯蒂芬妮的岳母,她想让世界知道马赛文化,和她不能回答。bob官方客户端app下载体育因为大多数马赛,她根本没有想到。她是幸运的,没有看到她的生活受到现代性的影响,尽管她不得不忍受她的儿子去工作(这是斯蒂芬妮Sokoine相遇,她的丈夫,在黑手党岛)。然后我问她是什么让她高兴。“我的孩子和我的牛”,她立刻答道,没有考虑它。

为什么它是重要的保持的生活方式,传统,文化,你问?似乎更容易让他们吸收其他国家,送他们去学校,他们迁往城市。对地球好,那将是可怕的。马赛一直生活在他们的牲畜在野生动物很多代人,他们知道如何照顾地球和野生动物就像没有人能。随着Yayai向我展示了她的回答,他们不仅知道如何保护地球,他们也非常关心。

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很难找到一个平衡之间保留他们的文化(这反过来将有助于保护自然和野生动物),和接受一些马赛只是想住在现代性。我认为关键在于教育。不要西方,但它可以帮助他们看到他们是独一无二的,特别的,重要的。可以给他们如果他们想工具迁移到城市基本技能,如阅读和写作和斯瓦希里语和英语语言流利;但最重要的是,有助于他们传统的生活方式:土地管理,可持续采购和使用的水,牛关怀、基本业务和管理。

但告诉我是谁。这篇文章的目的是不给答案,但要讲述一个很酷的故事,和创建意识如何威胁原住民的生活。如果当你访问坦桑尼亚你更理解和判断自己,这是值得的。

是时候说再见了来的时候,我去感谢的女性欢迎我进入他们的家庭和生活。当我们坐在一个小棚屋充满烟雾的晚餐准备后,我告诉他们我感到多么感激被邀请加入他们的生活方式。忍受我跟随他们几天后,而不是松了一口气回到正常,他们看到我去,他们道歉没有再见的礼物。“我一个人的遗憾没有给你”,我快速地说。的一个女人从她穿着的项链,把它放在我的脖子。这样的人,分享他们所拥有的快乐。
不容易生活在布什——尤其是当你习惯西方的标准。但那是一个美丽的生活。连接你可以感受到与土地和土著社区外面的人是不可能发现。我会永远珍惜难得的机会去体验它。我希望通过这个故事和图片你觉得。

斯蒂芬妮·福克斯大谢谢你(@masai_story)邀请我,指导我,翻译对我来说,喂我,大多数重要的是,让我的家人几天。我敬畏她的贡献对马赛的意识文化,和我很自豪能够叫她一个朋友。

接下来读什么?

• 反射的塞伦盖蒂:马赛,可持续发展,保护他们
• 旅行的教训:访问50 +国家教会了我什么
• 最终的旅行经历遗愿清单Bob体育最新官网入口首页
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